校（xiào）园雕（diāo）塑的运用（yòng）是随着校园（yuán）文（wén）化建设而产（chǎn）生的，每所校（xiào）园（yuán）都具有自己的（de）文化传统和精神（shén）风貌，所（suǒ）以每个（gè）校园（yuán）里的校园雕塑都（dōu）不尽相（xiàng）同，不（bú）管（guǎn）是（shì）从校园雕塑设（shè）计上来说还是从校园雕塑（sù）所代表着意义上来说（shuō），他们都是具有着一定（dìng）的不（bú）同的，但总的来说它们（men）又有着很多的（de）共（gòng）同点，那就是它们（men）都具（jù）有着延续（xù）文（wén）化传统、承载民（mín）族精神的作用，也（yě）都（dōu）有着美化环（huán）境、教育（yù）未来的这一共同责任（rèn）。全南（nán）校（xiào）园雕塑不（bú）仅是一（yī）件（jiàn）雕塑，同时也是校园文化的精（jīng）神载体，它与所（suǒ）有（yǒu）的校园物（wù）质景（jǐng）观一样，积淀着历史（shǐ）、传统、文化和社会（huì）的价值，蕴含着巨大的潜（qián）在教育意义和精神凝聚（jù）力。

全南校园雕塑的（de）选择（zé）要符合校园的文化氛围（wéi）。在校园里我们常见（jiàn）的雕塑就是一些学（xué）者，比如马克思、恩格斯等，还有一些精神榜样，如雷锋、焦（jiāo）裕禄等，这些雕塑的（de）选择就符合一（yī）个校园的文化氛（fēn）围。校园雕（diāo）塑的隐性教育功效体现在多方（fāng）面，首先体现为对学生（shēng）价值判断的影响，这其中传统的伦理道德和时代的主导（dǎo）思想又表现得十（shí）分突出。雕塑（sù）作（zuò）为一种精（jīng）神（shén）载体，它可具象可抽象，皆有特定属性，同（tóng）样体现“文以载道（dào）”的精神。每一座（zuò）校（xiào）园雕（diāo）塑均蕴含有一定的道德追求（qiú），能对学生产生巨大的道德潜化（huà）作用，激发学生（shēng）对道德原则、道德规范在情（qíng）绪上的认同，产（chǎn）生共鸣，同时对道德理想、道德建构产生向往之（zhī）情。

校（xiào）园雕（diāo）塑（sù），这种物化了的精神载（zǎi）体（tǐ），它集中反映了学校这个特定群（qún）体（tǐ）的道德价值观（guān）和审美（měi）取向，是进（jìn）行道德教育、审美教（jiāo）育好的素材（cái）之一。